Abordagem gráfica do metaproblema da consciência

O artigo de David Chalmers – O metaproblema da consciência (traduzido para o português, em livre tradução) – pode ser acedido aqui, para consulta. Caso queira consultar o artigo textual na qual esta Abordagem gráfica do metaproblema da consciência se baseou, poderá acedê-lo por aqui.

“…O problema inicial de Chalmers é dado pela questão «Como e por que os processos físicos no cérebro dão origem à experiência consciente?»[8]. Por experiência consciente, entende-se exatamente o mesmo conceito que Thomas Nagel definiu em seu famoso e consistente artigo, Como é ser um morcego?, em que define a consciência como os processos que representam que “haja algo em que seja como estar neste este estado mental”.

Assim, a consciência é “percebida” também como uma dimensão fenoménica, por um status que passa a ser configurado a partir das experiências, em primeira pessoa, dos sentidos, das sensações corporais, das imagens mentais, e também das experiências emocionais e do fluxo corrente de pensamentos que “nunca” são cessados, quando neste estado consciente. Todas estes fenómenos, obviamente privados, assim considerados, são percebidos serem imediatos e passíveis de serem relatados, em primeira ordem, tal como veremos adiante e foram, e ainda são, os mais explorados filosófica e cientificamente. Destes problemas, os que são os possíveis de serem explicados ou sistematizados serão sintetizados como o problema “fácil”[9]. O problema fácil se refere ao “como” da questão inicial de Chalmers, que passa a ser a questão «como os processos físicos no cérebro dão origem à experiência consciente?». É procedimental, esquemático e funcional.

O problema difícil, distintamente, se referirá ao “por que” da questão inicial de Chalmers, e configurará uma resposta à questão «por que os processos físicos no cérebro dão origem à experiência consciente?». O problema difícil é essencialmente teleológico“, ontológico“, talvez metafísico, e fundamentado a partir da experiência consciente baseada no problema fácil, quando surgem as funções comportamentais e os relatos da consciência que levarão «à perceção e à afirmação de se estar consciente».

O problema difícil quer responder às questões apontadas por Chalmers: «por que todo esse funcionamento dos mecanismos cerebrais é acompanhado pela experiência consciente?» e «quando o sistema cerebral está configurado para desempenhar essas funções objetivas, por que há algo que é ser um sistema, do ponto de vista subjetivo?».

O problema difícil é o que gera suas próprias questões, acerca da compreensão de sua própria complexidade. E tais questões são definidas por Chalmers como os relatos mentais que são as coisas que dizemos sobre a consciência, como a própria constatação de ela ser um problema difícil, ou a incapacidade de declará-la como física, ou com a constatação de que o comportamento que temos não a justifica. Os relatos são os limites da consistência ontológica que darão início à jornada de Chalmers e, por agora, a nossa.

Por isso, o metaproblema que é representado inicialmente pela questão «por que pensamos que a consciência é difícil de explicar» passa a uma segunda aproximação e passa a ser representado pela nova questão: «o metaproblema é o problema de explicar os relatos de problemas», pois Chalmers percebe que uma solução ao problema difícil seja, obviamente, difícil, e queira resolver antes o metaproblema para que, assim, ainda que não resolva o problema difícil, possa lançar luz[10] (shed light) ao mesmo…” (CLIQUE AQUI PARA LER O ARTIGO DE LEANDRO ORTOLAN, NA ÍNTEGRA)